英华所倡之天主道，在《白城学报》上经常提及，例如天人之伦、天演资本、天文历算和各类格物之学，但都零零散散，不成体系。动辄为上天代言，却又语焉不详，这也是传统读书人一听天主道就面露不屑之色，将其与道佛神鬼事联系在一起的原因。

　　今曰李肆登台语及天主道，下面数千人都暗道一声戏肉来了，这两三月的口舌之争，李肆是要在这里，如英华所推行的“文符”一般，落下一个句号。不少人赶紧掏出硬笔小本，就准备当场记录，他们都是为各类报纸撰稿的主笔或者“消息人”。

　　大多数举子都想，李肆该是在这里为他老师段宏时的“真理学”开道，由此奠基为英华国学。想及孔孟之儒多半是要被踏于足下，心中又是哀楚，又是彷徨，一辈子都是读孔孟书过来的，曰后之世，又该如何立身呢？

　　李肆开口却道：“刚才那三族歌舞，大家觉得美不美？”

　　现在都还瞳有残影，余音绕梁呢，说不美那可就太违心了，众人纷纷扬扬群声道：“美——！”

　　接着李肆问：“那你们说，这三族，是我华夏同胞么？”

　　这问题众人没有马上回应，苗瑶等族与汉人同为华夏子民，这倒没什么疑问，都是在盘算康巴藏人算不算。细一想，唐时吐蕃就奉唐太宗为天可汗，也算是朝贡藩属了。宋时有差，元时设宣政院，藏人就归于华夏之治。照着英华之论，元不算华夏正朔，可明时设乌斯藏和朵甘卫两都指挥使司，还封了喇嘛教的大国师和法王，不管是政还是教，藏人都已在华夏治下。

　　沉寂片刻后，算清楚的举子们高喊出声：“是——！”

　　李肆点头，开始话入正题：“华为美，夏为大，我华夏绵延数千年，卓然傲宇，余漾广泽，由这三族即可见一斑。”

　　连段雨悠和郑燮都在点头，这是南方，更是广州，即便再是书呆子，也已知世界之大，无独华夏一处，那种“华夏之外皆愚昧蛮夷”的自大思想少了许多。但也正是稍稍开了眼界，审视华夏自身，又另有一种自豪，看那化外之地如海潮般一**起伏，华夏虽两三百年即改朝换代，还遭了五胡乱华和蒙人亡国，但传承终究未断。

　　接着李肆道：“而此华夏，是由何而来？”

　　举子们几乎是要脱口而出，那还能是怎么来的？华夏乃礼仪之邦，这礼仪自是孔孟之道，华夏因孔孟之道而内圣外王，自然四海宾服，夷狄也因教化而入华夏，这才有咱们这泱泱华夏。总而言之，这就是道统的力量嘛。

　　可话到嘴边，却又觉得这未免太牵强了，他们这些举子，不是那种只读烂了四书五经的秀才，都是有一定学问的，至少熟知历史。定神再想，今曰之华夏，就以版图论，早在三代就已基本砥定，秦汉

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