母亲一回来,大小政务，不必再和前几月那样传去汝州，再候批复,亦毋须与朝中这一干奸巨扯皮，因此事务之处理，竟比先前还更快些。

　　承天局在三四月这短短两月中开出了十六家分店。不同于奉天局,此衙既不用招募匠人、设立工场,又毋须考虑太多样式，只消将奉天局的衣裳样子中捡实用的几种,再连阿欢与我所想到替絮、浴衣、雨衣、妇人可穿的长裤、短长两用的翻折裙等画出来,到州县批一块地方，派个掌柜,在当地雇几个伙计,便可开门营业、预售款式，招标之事,亦容易得很，雄州大县,两月中轻易便能赶造出上千衣裳，因民人们花钱不及富户们随意,造的倒比卖的还多些。

　　除却承天局外,我还亲自将慈善堂整顿了一遍，原有人手全部驱逐，产业造册登记，总交予崔明德手,由她与女人社中人规划改善，统一更名为“大周妇女互助社”，我向崔明德解释了前世的妇联与非营利组织——说是解释，其实也就是前言不搭后语地提了几句，毕竟至今我也不知道妇联与非营利组织到底是怎么运作的——她进宫与婉儿商量了一阵，直接将我这几句话发展成了一个“恩同殿中省司敕办大周妇女互助社”，在宫中依旧挂婉儿之名，像个慈善社的样子，宫中人都可以去捐钱捐物，亦可寻求帮助，在宫外则由崔明德总为署理，规制皆“同殿中省司”，有些像是“同中书门下”的意思，又比那个更模糊些，里面的执事没有品级，不是“检校”某事，就是“知”某州某某社，也不专一任命，都是内部推荐某官之夫人兼任，先在洛州、雍州、并州这三个都城中设了分社，开宗明义，印了一万份书札，也不是宣传妇女解放或女权之类，而是“大周国主如来转世慈氏越古金轮圣神女皇帝陛下”的宝训，说妇人该如何如何云云，文字多是取自母亲从前修的《女德》之类的文章，只略去了极要服从男人的那部分，又添了不少男子般的“修身恪己”“忠君报国”的话，末了编了一段极粗俗的歌谣，诸如“女人生来便软弱，所以更要多自强”“今生多勤力，来生有福利”之类，比我当年编的卫生歌诀还更近市井俚语。

　　我永远也想不到崔明德能写出这样的句子，拿来细细一品，发现这些歌谣虽粗俗，我所说的要义，却全都已蕴含在内，且又合着韵律，无论用官话，或是用两都偏音，也无论是念是唱，都朗朗上口，不觉钦佩，也更放心地将慈善堂交在她手，专心自己府中。

　　冯永昌既死，所牵涉者多被我驱逐出府，相较之下，吴小浪之事其实更严重些，但我的处置却更保守——吴小浪畏罪自杀，反复查验，不见她有什么党羽，她妹妹吴小孩，与妹妹好

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